前 言
龙是中华民族的象征，是中国文化的象征，更是凝聚中华民族情感的媒介。在漫长的历史进程中，人们赋予龙万能的神性。传说中的龙，能兴云雨、善变化、利万物，为古代四方神之一。在中国人心中，龙有着极高的地位，是中国生命力最强、影响最深远的文化现象之一。中国人以龙为图腾，几乎每一个喜庆吉祥的日子都少不了龙的影子。
为迎接农历甲辰龙年的到来，增添节日喜庆氛围，如皋市博物馆以龙为主题，制作《祥龙献瑞》展览，以图文形式展出，让广大观众对中国龙有一个全面、系统的了解，同时，恭贺新春佳节的到来！
龙形探源
角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛 龙是中国人创造出来的神奇动物，其形象来源有多种说法，有说来源于鳄鱼，有说来源于蛇，还有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电、雨后的彩虹。现代学者认为，龙是以蛇为主的图腾综合体。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。远古氏族社会时期，黄河流域以蛇为图腾的华夏族战胜了其他氏族，并逐渐吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。最终形成：美角似麟鹿，迤身似蛇蟒，披鳞似鱼，健爪似鹰隼的形象。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》解释龙：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。
龙
商陵君养龙
商陵君好龙。有人把穿山甲当成龙献给他，商陵君非常高兴，并问它吃什么，献龙者说吃蚂蚁。商陵君请专人饲养和驯服它。有人对商陵君说:“这是只穿山甲，不是龙。”商陵君听后大怒，用鞭子抽打这人。商陵君周围的人因此十分害怕，没有人敢说它不是龙，都顺从商陵君称它是神龙。有一回，商陵君看“龙”，只见它卷曲如弹丸，后又突然伸展开。周围的人假装惊讶，说这“龙”太神奇了。商陵君听了十分开心，让人把“龙”迁到宫里去住。晚上，这只穿山甲打穿砖墙逃跑了。周围的人发现后上报说:“这‘龙’刚健有力，竟然穿石走了!”商陵君随即去察看踪迹，惋惜不已，又吩咐要养好蚂蚁，希望等着它回来食用。没过多久，天下大雨，雷电交加，有真龙在天上现身，商陵君就认为他喂养过的“龙”来了，便摆出蚂蚁邀请和招待它。真龙一见非常恼怒，就震击了宫殿，商陵君就死了。
有献鲮鲤于商陵君者，以为龙焉。商陵君大悦，问其食，曰蚁。商陵君使豢而扰之。或曰：“是鲮鲤也，非龙也。”商陵君怒，抶之。于是左右皆惧，莫敢言非龙者。遂从而神之。商陵君观龙，龙卷屈如丸，倏而伸。左右皆佯惊，称龙之神。商陵君又大悦。徙居之宫中，夜穴砖而逝。左右走报：“龙用壮，今果穿石去矣！”商陵君视其迹，则悼惜不已，乃养蚁以伺，冀其复来也。无何，天大雨震电，真龙出焉。商陵君谓豢龙来，矢蚁以邀之。龙怒，震其宫，商陵君死。 ——刘伯温《郁离子》
鲤鱼跳龙门
龙门山高大险峻，挡住了东去的黄河水。大禹治水来到此处，从山中凿开一道大概一里多长的门，称为“龙门”。黄河之水便是从龙门奔流而下。每年暮春三月，龙门下方聚集从各处而来的黄鲤鱼，它们逆流而上，奋力靠近龙门，想要跃登龙门。但一年之中能够成功者不超过七十二条。一旦跃过龙门，就有云雨跟过来，天火会烧去它的鱼尾，黄鲤鱼便能腾飞升空，化身成龙。
“龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余，黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二，初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”
——宋代《太平广记》引《三秦记》
龙族成员
东汉许慎《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。” 许多古籍中都提到过不同种类的龙。《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙”。《方言》曰：“龙未升天曰蟠龙。”
蛟龙是有鳞的龙，能引发洪水，它得水即能兴云作雾，腾跃天空。宋代的《墨客挥犀》描述：“蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。”
应龙是有翼的龙。《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
虬龙是有角的龙，《楚辞·天问》有：“焉有虬龙，负熊以游？”
螭龙是无角的龙，螭龙寓意美好、吉祥、招财，也寓意男女的感情。《汉书·司马相如传》中有“赤螭，雌龙也”的注释。
蟠龙是蛰伏在地尚未升天之龙，呈盘曲环绕状。我国古代建筑中，盘绕在柱上和装饰在梁上、天花板上的龙一般称为蟠龙。
龙的种属类型多样，家族庞大，另外还有虺、夔等。
民间有“龙生九子”的说法，且说法不一。明宰相李东阳著作《怀麓堂集》，龙有九个儿子，性格爱好功能各异：
老大“囚牛”，爱好音乐，经常蹲在琴头上听弹拔琴弦的乐曲，因此，至今一些珍贵的琴头上雕刻着它的形象，称为龙头胡琴。
老二“睚眦”，平生喜欢争斗拼杀，因此，至今兵器上的刀环，刀柄，吞口上镶着它威武的形象。
老三“嘲风”，平生喜欢登高望远，因此在古建筑宫殿屋角上装饰着的形象，北京故宫太和殿上的嘲风最形象齐全，嘲风高高在上象征着威严，吉祥，且有消灾降妖，崇高神秘的作用。
老四“蒲牢”，平生好鸣叫，相传它居于海边，当巨大的鲸鱼喷水跳跃时，它被吓得大叫，因此，大钟的钟钮铸着它的形象，而把撞击大钟木杵制作成鲸鱼的体形，为的是让钟更响亮。
老五“狻猊”，形似狮子，平生喜静不爱动，更爱好烟火，因此，常被装在佛座和香炉的底部，在石狮和铜铁铸狮颈下项圈中也可看到它的形象。
老六“霸下”，形象似龟，力大无穷，喜负重，石碑座下的便是其形象。老七“狴犴”，形似老虎，威武雄霸正直好义，仗义执言，能明辨是非，所以，常装饰在狱门和法院的大门上，维护着公堂的肃穆正气。老八“负屃”，形象最似龙，平生好文，常在石碑的两侧看到它的形象，因为我国石上常篆刻着名人妙文书法，脍炙人口，称绝千古，而老八喜欢这些闪耀着艺术光彩的碑文，甘愿做石碑两侧装饰，日夜相伴。老九“螭吻”，又名鸱吻，口阔喜吞，常在殿堂脊背两端看到它的形象，传说它可灭火消灾，镇邪降妖，兴云唤雨的功能。
另有说法：俗传龙子九种，各有所好，一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上钮是也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱：七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。
龙行龘龘 形容群龙腾飞的样子。
藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
蛟龙得水 传说蛟龙得到水，就能兴云作雨，在天空腾飞。后比喻有才能的人得到了施展才能的机会。龙蟠凤逸 如龙盘曲，如凤深藏。比喻怀才不遇。李白《与韩荆州书》：“所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。”
龙蛇飞动 形容书法气势奔放，笔力劲健。苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”
龙蛇混杂 比喻坏人同好人混在一起。
龙潭虎穴 比喻极其危险的地方。
龙腾虎跃 形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。
龙骧虎步 像龙仰着头，像虎迈着步。形容气概威武。
龙骧虎视 龙马昂首快跑，猛虎注视猎物。形容人的气概威武，也比喻雄才大略。
龙行虎步 形容仪态威武轩昂，气度不凡。原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。《宋书•武帝纪上》：“刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜早为其所。”
龙吟虎啸 比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。
龙争虎斗 形容斗争或竞赛的激烈。
神龙见首不见尾 本形容诗文跌宕多姿。后用以形容人行踪神秘。龙下蛋——稀罕
龙上沙滩——有力无处使
龙门石窟里的佛像——老实(石)人
龙门阵缺人——摆不起来
